Wie auch Eva aus der Rippe des Mannes geschaffen wurde, findet sich innerhalb dieser Kollektion der schwarze Mantel, der traditionell von chassidischen Männern getragen wird, auch bei der Frau wieder. Inspiriert durch die Zwangsjacken einer psychotherapeutischen Klinik sind Taschen unter einer Klappe versteckt, die unsere Hände vom Handeln abhalten sollen. Sie erinnern außerdem an die vor Diebstahl schützenden Hände der Menschen beim Einkaufen auf dem Schuck – dem Markt.

Über asymmetrisch lange und kurze Hemden, Blusen, Hosen und Jacken legen sich aufwändig bestickte Bustiers, deren Muster an armenischen Kacheln erinnern, welche in Jerusalem nicht wenig aufzufinden sind. Teils werden Elemente wiederholt auf ein Kleidungsstück aufgesetzt und so entsteht Verwirrung: wo ist der Verschluss, wo ist der Eingang und wie lang sind Arme und Beine wirklich?

Die Pelzpartien sind nicht unauffälliger als die großen Pelzhüte die so manch einer in der Stadt bei Wind und Sonne trägt, einfach als Zeichen dafür, sich so etwas leisten zu können oder eben als Statussymbol der Chassidim. Große Ohrringe hängen uns von den Ohren und erinnern ein wenig an den aufwendigen Schmuck jemenitischer Bräute. Taschen in quadratischer Form ähneln den Gebetsboxen und Riemen, die sich fromme Männer morgens an der Kotel – Klagemauer um Arm und Kopf binden, den Tefilin.

Wie bei einer Metamorphose wirken Hosen und Oberteile von weitem wie lang gezogen. Das Hemd zieht sich über das Gesicht und die Hose über den Schuh.

Jeder Faden dieses Konzepts wurde vom Versuch geleitet, den menschlichen Körper in meine Eindrücke von Jerusalem zu kleiden, ihn mit dieser einmaligen Aura, dem Wahnsinn des Jerusalem Syndroms zu umgeben. Jedes Kleidungsstück gleicht einem Symptom der Veränderung, die eine Stadt in uns auslösen kann. Wenn auch ihr Ursprung in Jerusalem liegt, so mag die Wirkung der Kleidung für jeden Menschen nur an seinem Ort eine relevante Wirkung entfalten.